{"id":210493,"date":"2019-09-13T17:19:23","date_gmt":"2019-09-13T15:19:23","guid":{"rendered":"https:\/\/institut.dhagpo.org\/?p=210493"},"modified":"2019-09-16T16:39:10","modified_gmt":"2019-09-16T14:39:10","slug":"dos-realidades-y-tres-entrenamientos-para-el-camino-del-medio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/institut.dhagpo.org\/es\/dos-realidades-y-tres-entrenamientos-para-el-camino-del-medio\/","title":{"rendered":"Dos realidades y tres entrenamientos para el camino del medio – Curso de Thinley Rimpoch\u00e9"},"content":{"rendered":"

[et_pb_section bb_built=\u00bb1″ fullwidth=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb3.0.47″ next_background_color=\u00bb#000000″][et_pb_fullwidth_post_title author=\u00bboff\u00bb date_format=\u00bbj F Y\u00bb comments=\u00bboff\u00bb featured_image=\u00bboff\u00bb _builder_version=\u00bb3.20.2″]<\/p>\n

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[\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbRealidad(es)\u00bb _builder_version=\u00bb3.20.2″]<\/p>\n

Realidad(es)<\/h3>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbPero, \u00bfpara qu\u00e9 puede servir la filosof\u00eda budista?\u00bb _builder_version=\u00bb3.20.2″]<\/p>\n

Pero, \u00bfpara qu\u00e9 puede servir la filosof\u00eda budista?<\/a> Esta pregunta ha cruzado la primera sesi\u00f3n del nuevo ciclo de ense\u00f1anzas de Thinley Rimpoch\u00e9 sobre la base del Ornamento del camino del medio, uno de los textos esenciales del budismo compuesto por Shantarakshita (725 \u2013 788). Durante la segunda sesi\u00f3n, este \u00faltimo agosto, otra pregunta se ha presentado como hilo conductor: \u00bfQu\u00e9 es la realidad? \u00bfHay una verdad? A saber que, en nuestro contexto, realidad y verdad son sin\u00f3nimos; aquello que es verdadero es real.<\/p>\n

La respuesta viene por supuesto de Buda: \u00a1no hay una verdad, hay dos! Cuando hablamos de realidad, de hecho, hacemos referencia a dos modos de conocimiento de los fen\u00f3menos: uno de ellos err\u00f3neo y el otro no err\u00f3neo. Para expresarlo de otra manera, hay una realidad y dos maneras de aprenderlas: una proviene de la confusi\u00f3n, la verdad relativa, la otra del discernimiento, la verdad \u00faltima.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image admin_label=\u00bbImage \u00bb src=\u00bbhttps:\/\/institut.dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/02_TR_MG_2121_1024x683.jpg\u00bb alt=\u00bbDos realidades y tres entrenamientos para el camino del medio\u00bb title_text=\u00bbDos realidades y tres entrenamientos para el camino del medio\u00bb show_in_lightbox=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb3.20.2″]<\/p>\n

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[\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbLa realidad relativa\u00bb _builder_version=\u00bb3.20.2″ header_2_font=\u00bbOpen Sans|700|||||||\u00bb header_2_font_size=\u00bb19px\u00bb header_4_font=\u00bb||on||||||\u00bb]<\/p>\n

La realidad relativa, llamada la verdad de los falsos parecidos, es la percepci\u00f3n de la mente en el error. Se trata de nuestra experiencia truncada de la realidad, una experiencia sumisa a los oscurecimientos de la mente. La llamamos realidad porque la experimentamos como tal. Esta realidad no existe m\u00e1s all\u00e1 de nuestras representaciones, pero podemos utilizarla en funci\u00f3n de nuestras percepciones. Por ilusoria que sea la cr\u00f3nica que estoy escribiendo en este ordenador, tiene una eficacia que, al final, os permite leerla. Es la realidad relativa, compuesta o ilusoria. Pero esta verdad esconde otra: la realidad \u00faltima. Se trata de la realidad que no est\u00e1 sumisa a la confusi\u00f3n y al error, est\u00e1 desprovista de cualquier velo, es nuestra experiencia directa de los fen\u00f3menos tal y como son.<\/p>\n

Si percibimos las cosas seg\u00fan esta verdad, experiencia directa de la realidad, esto no har\u00eda desparecer la cr\u00f3nica, el ordenador o el lector, sino que nos permitir\u00e1 no dejarnos enga\u00f1ar por su verdadera naturaleza. Lo que nos preocupa en este enfoque es que, no percibimos para nada la realidad relativa como ilusoria y, por otro lado, no tenemos acceso a la realidad \u00faltima (porque est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de las representaciones). As\u00ed que, \u00bfc\u00f3mo hacer?<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image admin_label=\u00bbImage \u00bb src=\u00bbhttps:\/\/institut.dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/04_TR_MG_2206_1024x683.jpg\u00bb alt=\u00bbDos realidades y tres entrenamientos para el camino del medio\u00bb title_text=\u00bbDos realidades y tres entrenamientos para el camino del medio\u00bb show_in_lightbox=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb3.20.2″]<\/p>\n

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[\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbEl ingenio de Buda fue\u00bb _builder_version=\u00bb3.20.2″ header_2_font=\u00bbOpen Sans|700|||||||\u00bb header_2_font_size=\u00bb19px\u00bb header_4_font=\u00bb||on||||||\u00bb]<\/p>\n

El ingenio de Buda fue, comenzar desde nuestra experiencia de la realidad relativa, lo que vivimos aqu\u00ed y ahora, para darnos los medio de liberarnos de ello. Apoy\u00e1ndonos en la realidad de los falsos parecidos es c\u00f3mo podemos revelar la realidad \u00faltima, ya que la una esconde la otra. Practicar se vuelve as\u00ed un camino de revelaci\u00f3n a trav\u00e9s del discernimiento. Como es la mente perdida la que causa nuestra confusi\u00f3n, es la claridad y la inteligencia de esta misma mente la que puede sacarnos de esta trampa.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbEntrenamiento(s)\u00bb _builder_version=\u00bb3.20.2″]<\/p>\n

Entrenamiento(s)<\/h3>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbHasta aqu\u00ed, incluso si\u00bb _builder_version=\u00bb3.20.2″ header_2_font=\u00bbOpen Sans|700|||||||\u00bb header_2_font_size=\u00bb19px\u00bb header_4_font=\u00bb||on||||||\u00bb]<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed, incluso si esto requiere que pensemos y hagamos el esfuerzo de salir de nuestros a priori, esta doble verdad nos permite comprender la naturaleza misma del camino: liberarnos del malestar y de sus causas. Pero Thinley Rimpoch\u00e9 nos ha llevado despu\u00e9s, a los meandros de las escuelas filos\u00f3ficas donde cada una presenta las dos verdades seg\u00fan su propia l\u00f3gica. Como sabemos, estas cuatro escuelas han nacido de la diversidad de los enfoques de Buda que ha adaptado la ense\u00f1anza a las diferentes mentalidades y capacidades de los estudiantes. Sin embargo, todas tienen el mismo objetivo: llevarnos a una experiencia directa de la realidad con el fin de escapar a aquello que es la causa del malestar. Comparten los mismos fundamentos: todos los fen\u00f3menos compuestos son impermanentes, la existencia condicionada est\u00e1 caracterizada por el malestar y no podemos encontrar el ser en s\u00ed mismo. Con el fin de que esta visi\u00f3n filos\u00f3fica pueda convertirse en una experiencia personal, se necesita un entrenamiento. El camino se declina en tres entrenamientos llamados \u201cdel camino del medio\u201d, ya que evitan siempre los dos extremos.<\/p>\n

La \u00e9tica del camino del medio evita el extremo de la mera b\u00fasqueda del placer de los sentidos, un camino que se resume en el consumo, y el extremo que se equivoca sobre la naturaleza de virtud y toma, por ejemplo, es ascetismo como ben\u00e9fico. Estos dos extremos tienen en com\u00fan el no permitir que se desarrolle nuestro bien. El camino del medio, en t\u00e9rminos de \u00e9tica, est\u00e1 fundado sobre la causalidad que vincula nuestros pensamientos, nuestros actos y nuestro futuro. Los preceptos que seguimos disipan las aflicciones, son fundamentalmente no perjudiciales. Es una manera de vivir en la que no hacemos mal a nadie, incluido uno mismo.<\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_image admin_label=\u00bbImage \u00bb src=\u00bbhttps:\/\/institut.dhagpo.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/01_TR_MG_2096_1024x683.jpg\u00bb alt=\u00bbDos realidades y tres entrenamientos para el camino del medio\u00bb title_text=\u00bbDos realidades y tres entrenamientos para el camino del medio\u00bb show_in_lightbox=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb3.20.2″]<\/p>\n

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[\/et_pb_image][et_pb_text admin_label=\u00bbLa m\u00e9ditation de la voie du milieu \u00e9vite l\u2019extr\u00eame \u00bb _builder_version=\u00bb3.20.2″ header_2_font=\u00bbOpen Sans|700|||||||\u00bb header_2_font_size=\u00bb19px\u00bb header_4_font=\u00bb||on||||||\u00bb]<\/p>\n

La meditaci\u00f3n del camino del medio evita el sopor extremo, una forma de relajaci\u00f3n que se limita a la gesti\u00f3n del estr\u00e9s, y la agitaci\u00f3n extrema, una concentraci\u00f3n que apunta el rendimiento y se inscribe en la competici\u00f3n para ganar sin el conocimiento de los dem\u00e1s. En el plano de la meditaci\u00f3n, el camino del medio establece una calma sin lucha interior, de la que se despliega al mismo tiempo, la claridad y la calidad de la presencia. La combinaci\u00f3n de la calma y de la claridad, definen la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

No obstante, la \u00e9tica y la meditaci\u00f3n no puedes ellas solas ser la causa de la liberaci\u00f3n. Para alcanzar el bien \u00faltimo, se trata de deshacer el mecanismo que genera la insatisfacci\u00f3n fundada en la distracci\u00f3n. Para disipar la distracci\u00f3n, debemos cultivar un conocimiento que no sea err\u00f3neo. El discernimiento del camino del medio evita el extremo de la existencia, el eternalismo que da la impresi\u00f3n que uno mismo y los otros existen verdaderamente, y el extremo de la no-existencia, que nos hace creer que los actos no tienen consecuencias. En el plano del discernimiento, el camino del medio va m\u00e1s all\u00e1 de la distracci\u00f3n por un conocimiento preciso de la realidad, con el fin de cultivar una aproximaci\u00f3n cognitiva que no pase a trav\u00e9s de nuestras representaciones, pero que es, directa y no dual.<\/p>\n

El camino del medio de los tres entrenamientos nos lleva a no ser enga\u00f1ados por nuestras percepciones, a experimentar la realidad tal y como es, a comprender las dos verdades, tanto por nuestro propio bien como por el de los dem\u00e1s. Estos cuatro d\u00edas nos han equipado para sumergirnos en el estudio de El Ornamento del camino del medio. Si bien podr\u00edamos haber pensado que la filosof\u00eda budista nos aleja de la realidad, en verdad, nos acerca a ella.<\/p>\n

Puntso, responsable del programa de Dhagpo<\/em><\/p>\n

[\/et_pb_text][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_4″][et_pb_text admin_label=\u00bbEncuentre m\u00e1s fotos de esta cr\u00f3nica en el \u00e1lbum de Facebook\u00bb _builder_version=\u00bb3.20.2″ text_font_size=\u00bb13px\u00bb text_line_height=\u00bb1.4em\u00bb background_color=\u00bb#f7f7f4″ saved_tabs=\u00bball\u00bb]<\/p>\n

Encuentre m\u00e1s fotos de esta cr\u00f3nica en el \u00e1lbum de Facebook<\/a><\/p>\n

[\/et_pb_text][et_pb_text admin_label=\u00bbLas Cr\u00f3nicas del Instituto\u00bb _builder_version=\u00bb3.20.2″ background_color=\u00bb#f7f7f4″ custom_padding=\u00bb10px|4px|3px|7px\u00bb saved_tabs=\u00bball\u00bb]<\/p>\n

Las Cr\u00f3nicas del Instituto<\/h2>\n